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《滴天髓〉论天干宜忌-白话文注解

2019-05-11  如意八字...

【原文】:

甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。

徐乐吾曰:甲为纯阳之木,有参天之势,生于春初,木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春,旺极之势,宜泄其菁英,所谓脱胎要火也。初春嫩木萌芽,不宜金克;仲春以衰金而克旺木,木坚金缺,故春不容金也。生于秋,木气休囚,而金当令,土不能培木之根,而生金克土,故不容土也。龙,辰也。支全已午或寅午戌而干透丙丁,不惟泄气太过,抑且火旺木焚。宜坐辰,辰为湿土,能滋培木而泄火也。寅,虎也。支全亥子或申子辰,而干透壬癸,水泛木浮。宜坐寅,寅为木之禄旺,而藏火土能纳水之气,不畏浮泛也。火燥坐辰,水泛坐寅,为地润,金水木土不相克,为天和,非仁寿之象乎?

白话文注解甲木为纯阳之木,体质坚固,参天雄壮。生于初春,木嫩气寒,得火而繁荣;生于仲春,木有旺极之势,要有火泄其菁荚,所谓强木得火,方化其顽。三春木旺,金居休囚,衰金克旺木,木坚金缺,非为所宜。生于秋,失时就衰,虽枝叶凋零稀落,但根气收敛下达,且秋土生金泄气,最为虚薄,虚薄之土,难抵攻下之木,土不能培木之根,必反遭倾陷,所以秋土不能为甲木所用。四柱中见寅午戍全,天干又透丙丁,火势太旺,不仅泄气过重,而且火旺木还会被焚,辰为湿土,有生木泄火的功用,所以宜坐辰位。四柱见申子辰全,或地支全亥子,天干又透壬癸,有水旺木浮之患,甲木要坐寅,寅为甲木禄地,又能纳水之气,甲木根深,不致于浮泛。如果水不旺,火不烈,土不燥,金不锐,阴阳协调平和,甲木可千古而得长生。

《十干体象》认为:甲木者,乃人间居住之屋柱栋也。并解释说:甲木阳刚,首出于干,原无枝叶根,欲有久远,必得其所藏之。故欲埋没泥沙,譬若沙椿。然而成器得用,必藉金以成其材。火初得配,遂成文明之象。若火已多,兼行南方,则反致其害矣。故曰:化成灰炭。此甲木乃蠢然者,不以春秋而为荣悴,触物变化之妙,亦无定形,观者自宜得之。

【原文】:

乙木虽柔,劃羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。

徐乐吾曰:羊,未也。牛,丑也。乙木虽柔,而生于丑未月,未为木库,丑为湿土,可培乙木之根,乙木根固,则制柔土亦有余也。风西也;猴,申也。生于申酉月,只要干有丙丁,不畏金旺,见格局高低篇阎陆商张诸造,可为例证。马,午也。生于亥子月,水旺木浮,虽支有午,亦难生发。若天干有甲,地支有寅,名为藤萝系甲,可春可秋言四季皆可,不畏砍伐也。

白话文注解乙木为阴木,木性柔顺,虽承甲木之生气,但不比甲木刚强坚实。《滴天髓阐微》中任铁樵说:乙木“春如桃李,金克则凋夏如稼禾,水滋得生;秋如桐桂,金旺火制;冬如奇葩,火温土培”。此比喻虽然不十分准确,但却非常形象地,指出了乙木的特点。命理学是一门十分深奧的学问,它不但需要有深刻的理解能力,还要有灵秀的意会心力。甲乙木的区别,就在于靠意会,要做出十分准确的比喻,是不可能的。乙木生于春,木质娇嫩,不宜用金克伐,若见金克,乙木则凋。但宜用火,用火泄乙木之秀气,再有水滋,乙木则可发荣。生于夏,三夏火燥,乙木枯槁,则要用水滋润。生于秋,金旺木绝,要用火克金以救木。生于冬,就得用火解冻,使乙木得以蟠根。乙木虽柔,但生于丑未之月,或生于丑未之日,却能以柔木而克旺土。四柱有丙丁火出干,就不怕生于中西月,或中酉日等乙木死绝之地。就怕生于虚湿之地,如生于亥子丑月或日,湿气太重,虽然地支见寅午木火之地,也无济于事。但日干乙木,四柱见天干透甲,地支有寅,茑箩系松柏,春得助,夏有荫,秋合扶,冬借势,四季长青,有生发之气,不怕斫伐

《十干体象》认为:乙木者,乃山中绿叶黄根之木。并解释说:乙木乃枝叶繁华之木,大喜阳合煦照,阴惨则耗实,蚤繁故不利也。然水多则倾颓其根,金旺则戕剥,如身衰多火,兼行南方,而祸不浅。西行土重,助杀伤身,从者为祸尤深,夫活木逢连根之木也,而岂栋梁之比哉?学者用心详之。

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【原文】:

丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,从辛反怯。土众生慈,水猖显节。虎马犬乡,甲来成灭。

徐乐吾曰:五阳皆阳丙为最。丙者,太阳之精,纯阳之性,欺霜侮雪,不畏水克也。庚金虽顽,力能煅之;辛金虽柔,合而反弱。见壬水,则阳遇阳而成对峙之势;见癸水,则如霜雪之见日,故不畏水克而愈见其刚强之性。见土则火烈土燥,生机尽灭。土能晦火,见己土犹可,而见戊土尤忌。生慈者,失其威猛之性也。显节者,显其阳刚之节也。虎马犬乡者,寅午戌也。支全寅午戌,而又透甲,火旺而无节,不戢自焚也。

白话文注解火势炎上,位于南方离位,丙火为阳,灼阳之至,阳中之阳,其势十分猛烈,能解霜消雪,驱寒照暖。金木水土,于三冬取用,非用丙火不可,所谓以丙火为尊。然火以木为主体,见木而方显其光辉之德;以水为对象,而显其炎烈之用。丙火不离壬水,如日主丙火,见壬水旺,丙火不畏其克,为水辅阳光,成既济之功,其人多有忠节之风。又且丙火炎烈,力可以炼金,金得火而和,力能熔铸。但秋金用丙,又有阴金阳金之别。庚金虽然刚健顽钝,见丙火煅冶,则可成器皿。然而辛金虽然阴柔,丙火见之,贪合辛金,失去其原有的猛健之性,反而显得怯弱。逢木旺之地,则显通明之象,最怕戊土,晦丙火之光,失其光明。土为火之子,能泄丙火秀气,日主丙火而四柱见土多者,主人有慈爱之心,但失其本性,多主蹇塞,难能显达。生于春,喜其木火通明,不喜炎烈,忌见木多;夏月丙丁火当权,火势乘旺,难用丙火。若地支又见寅午戍三合火局,火势过于猛烈,如若再有甲木来生,成火旺木焚之势;生于秋,气势休囚,需有木以生之;生于冬,火值衰微,喜用木生扶,忌用官杀,如若用水,气势熄灭,则非中和之道。

《十干体象》认为:丙火者,乃天上太阳也。并解释说:丙火太阳之象,上下光辉,无所不照。然浮水之木,不以为母,不能生有焰之火。湿水之土,不以为子,阳火所不产也,疑遇江湖死水,不合不冲剧波涛弗致冲激,能为克火之害也。其所忌者,乃繁华之木,湿木不能生火,而反能晦火之光,故不利也

【原文】:

丁火柔中,内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不穷。如有嫡母,可秋可冬。

徐乐吾曰:丁火,离火也,内阴而外阳,故云柔中。内性昭融,即柔中二字之注解。乙,丁之母也,有丁护乙,使辛金不伤乙木,不若丙火之能焚甲木也。王,丁之君也。丁合壬能使戊土不伤壬水,不若己土合甲,辛金合丙之更变,君失其本性也。已土合甲,甲化于土,辛金合丙,丙火反怯。虽时当乘旺,不至赫炎;即时值就衰,而不至歇灭,酉为丙火死地而丁长生。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水

白话文注解:丁火为阴,内阴而外阳,外柔顺而内文明,柔顺而得其中和气,文明而得其昭融性,没有太过和不及之弊。又为凡火,乃洪炉之火,可制万物,金银铜铁不得丁制,不能成器。虽然得时而秉令乘旺,不至于炎赫猛烈,失时而休囚衰弱,亦不至于无气熄灭。乙木为丁火偏印,甲木为丁火正印,乙木邻丁,辛金不能克伤乙木,乙为丁之母,称之为孝。壬水为丁火正官,为了火之君,丁壬相合,使戊土不能伤壬水,称之为忠。生于秋冬,天干透甲乙,地支藏寅卯,丁火有可倚附则不怕熄灭,而其焰势无穷,生于秋不怕金多,生于冬不怕水克,因为丁火以柔为其最大的特点,所以不怕身弱而能取其所用。丁日用庚辛为财,壬为正官,癸为偏官,若年月时中透出庚辛壬字,生秋冬金水局中,日主旺盛,财官有用,如不透此三字,生秋冬金水局,亦作财官论。见丙丁夺财,无伤官、食神,名利艰辛。若生三夏四季火土局中,纵有财官无气,虽得滋助,富贵亦轻,喜行西北大运及金水之地,忌伤官败财运,怕官杀混杂,有杀无制以鬼论,制伐太过则贫困无疑。更看日干于所生之月内,对格局有无生助之力,分轻重言而之,大运喜忌同上。

《十干体象》认为:丁火者,乃人间木傍之火也。并解释说火阴柔,譬如灯烛,见日则夺其光,故死于寅。使其得时遇局,便辉光灿烂,而旁烛无疆矣。则虽顽钝之金,亦赖其所煅炼,若失时丧局,即敛光晦迹,而淹灭无存矣,则虽微眇之钉,亦不能制之。然木燥虽少,犹足以发火之机,木湿虽多,亦难以致火之明,要看其中强弱,不可泯于一偏也

【原文】:

戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,土燥物病。若在艮坤,怕冲宜静。

徐乐吾曰:固重两字,最足以形容戊土之性质。春夏气动而辟,则发生;秋冬气静而翕,则收藏,故为万物司命也。戊土高亢,生于春夏,宜水润之,则万物发生,燥则物枯;生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。艮坤者,寅申也。土寄四隅,寄生于寅申,寄禄于已亥,故在艮坤之位,喜静忌冲。四生之地,皆忌冲克,土亦不能外此例也。

白话文注解:戊土为阳土,坚固厚重,由于土居中央,所以得中正之气。万物全赖土以生长发育,成熟收藏,主宰着万事万物的生死、进退、盛衰。万物土中生,故戊土为万物司命。寄于旺四隅,四隅者,艮宫丑寅;巽宫辰巳;坤宫未申;乾宫戍亥。辰戍丑未土寄旺,寅申寄生,巳亥寄禄,所以又称散在四维。春夏阳气辟动生发,秋冬阴气静翕收藏,其性高厚,其气枯涸。生于春夏,木火当旺之季,则要用水滋润,则万物能借以发生;无水润土,土燥万物枯槁。生于秋冬,金水当旺之时,水多宜火暖之,则万物化成;若无火暖土,土湿则万物为病。总之,戊土属阳,高厚枯燥,喜润不喜燥。戊土若生寅申之月,寅月甲木当权,戊土受克而气虚;申月庚金司令,戊土泄弱而体薄,所以凡生于寅申月的戊土,宜静怕冲。或若戊寅、戊申二日,戊土坐下寅申克伐盗泄,亦喜静怕冲。如若逢冲,则根基动摇,非地道的中正,故而不能见冲。如果戊土生于辰戌丑未四季月,最喜见庚辛申酉之金,戊土得金而秀气流行,土灵则万物生机奋发,定为贵格。

《十干体象》认为:戊乃巩城墙堵。并解释说:戊土深厚,其象如城墙,要生季月,要求支下通根,方能振河海而不泄。若土下带合者,则其形坚固,而无疏漏之虚。身秉水木虚弱者,则其势倾危,而有崩颓之患,如土失时,大忌多金漏泄,既就不可加木疏通。兹土喜行东南,如原旺有印者,再行此地,则化火生身,反太过之祸矣。

【原文】:

己土卑湿,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜帮。

徐乐吾曰:戊已同为中正之士,而戊土固重,已土蓄藏,戊土高亢,己土卑湿,此其不同之点也。卑湿之土,能培木之根,止水之泛。见甲则合而有情,故不愁木盛;见水则纳而能蓄,此为己土无为之妙用。但欲滋生万物,则宜丙火去其卑湿之气,戊土助其生长之力,方足以充盛长旺也。

白话文注解:己土为阴土,其性卑湿,土居中央,亦得中正之气。戊土固重,己土卑湿,乃戊己土最根本的区别。己土阴湿之体,乃大地田园之土,要刑冲破害,即如耕凿锄搂,可以种养万物,可以蓄藏万物,所谓中正蓄藏,贯八方而旺四季,有滋生不息之妙用。其性柔和,不怕木盛克土,木可以借以培养。其体端凝,土厚能纳水,非水所能荡,所以不怕水旺冲土。无根之火,不能生湿土,反而收敛火气,此是指丁火。丁火昭融,但且柔中,所以火少火反晦。若得丙火,则可去其阴湿之气,更足以滋生万物,此所谓宜助宜帮。己土乃湿土,湿土则能生金、养金、润金,辛金得己土反清莹可观,此为无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺,惟有土势深固,又得火气暖和方可。喜生于春夏辰已之乡,乃官印之地,更不值伤官损印,可以发福。主为人好置产造业,田园丰盈,行东北方运尤好。更兼亥卯未木,决主富贵,人物稳厚,大宽小急。六已日用壬癸为财,甲为正官,乙为偏官,若年月时透壬癸甲三字,生春冬水木局,财官有气。如不透此三字,生春冬水木局,亦作财官论。见戊己夺财,庚金伤官,名利艰难。若生三秋四季及金土局中,纵有财官,亦气势不足,虽得滋助,亦轻。

《十干体象》认为:己乃田中之土也。并解释说:己土广厚,其象如田畴然,此固生物之体。

若失天时,兼行金水旺处,则见弱矣。如逢火土生成,则稼穑有生生之妙。苟失令贱薄,殆不能埋剑戟之金。天时不利,要难施镃基之力,盖兹土不贵,多合生扶,惟喜刑冲。

【原文】:

庚金带煞,刚健为最。得水而清,得火而锐。土润则生,土干则脆。能蠃甲兄,输于乙妹。

徐乐吾曰:庚金为三秋肃杀之气,性质刚健,与甲丙戊壬各阳干有不同。得壬水泄其刚健之性,气流而清;得丁火治其刚健之质,锋锻而锐;生于春夏,遇丑辰湿土,能全其生;逢戌未燥土,能使其脆。甲木虽强,力能伐之;乙木虽柔,合而有情。

白话文注解:庚金为阳金:乃秋天肃杀之气,体刚气钝,得水者则清;又为至阴之体,中含至阳之精,最为刚健,能坚刚独异众物,若火炼,不能成器皿。木旺金缺,火旺熔金,生于春夏,其气稍弱。金火成,火以金荣,金极火盛,为格最精,官杀相停,富贵可期。金重火轻,难以成形,执事繁难;金轻火重,锻炼销亡,不能成庆。壬水通河,能引通庚金肃杀之气,便觉淬历晶莹;丁火昭融,能良冶庚金气钝,则为时露锋戟。刚金而得火,则气纯而锐;有水之湿土,能全其生;有火之燥土,能使其脆。遇丑辰湿土,则生;逢未戍燥土,则脆。生于秋冬之月,有金神澄清之象,赋云:“金白水清,此辈定登甲第”;

又云:“金兼爱水之相函,文学堪夸”。可见阳金用水,有金神相函之秀。但又有书云:“金水伤官喜见官”,所以冬金用水者,最喜四柱有丙火调候暖局,多主富贵。然而如若无火,寒金用水,金水不能发越,清雅文人,但难能发达。阳金最喜土之相生,但土厚则埋金,庚金见土所埋,则为顽金,无所作为,要用甲木以疏土,但亦需忌庚金破甲。甲木虽强,庚金力能伐之;乙木虽柔,庚金却相合有情。但乙非尽合庚而助暴,庚亦非尽合乙而反弱。

《十干体象》认为:庚金者,乃钗钏之金。并解释说:庚金顽钝,得火制而成器。成器之金,遇火乡而反坏。夏生无根,而又行东南之地,则熔化不已,而终无成。秋生无火,更行西北之乡,则澄清淬砺,而光芒自如。若沉于水底,则终无出用之期金反受伤于水。至若用薄斧而伐茂林,非惟不能折木,而反为木所伤矣,叉安用耶。设使土重藏金,而无刑冲克破,则金终于埋没。

【原文】:

辛金软弱,温润而清。畏土之多,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。

徐乐吾曰:辛金清润之质,乃三秋温和之气也。戊土太多,则涸水埋金;壬水有余,则润土泄金。辛为甲之君,丙又为辛之君,丙火能焚甲木,辛合丙化水,转克为生,岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则暖水而养金,故以为喜也。

白话文注解:辛金为阴金,乃纯金,温软而清润,人间五金之质。戊己土多而能埋金,所以怕土太重。壬癸水多,能泄辛金秀气,所以喜欢水旺,书云:“强金得水,方挫其锋”。气旺得泄,专用食神、伤官生财,富显赢豪。若金少而见水,则辛金之气泄尽,沉沦无用,故而金水生于冬令,水旺之时而见水多,金水伤官不以贵取。辛金生于冬月,见丙火,官星贪合,男命不贵,虽贵亦不忠。女命则主克夫,不克亦不和。若见丁火,男女皆贵,并主和顺。丙火为辛金官星,辛与丙合,合而化水,书云:“独阴不坚,遇火则消,辛金也”。故丙辛相合则化水丙火则不生戊土,戊土亦不能泄丙火之气焰。丙火能焚甲木,见辛化水,反能生甲,有相生之美。生于春,形寒体弱,扶抑两难,最喜湿土滋养;生于夏,而火势乘旺,则喜有己土晦火生金;生于秋,则喜得水,金清水秀,愈显其精神;生于冬季节,喜有丁火,可御寒而养金,故有书云:“水火提纲,时元有助,其福难量。要以轻重较之,方可用”。如值地支子水多,水能泄秀,主人聪明秀丽,然西北背禄逐马之运,名利多主掩滞。行东南阳和之地,财官乘旺之地,功名自然显达。但忌生在冬至以前,天地之气大寒,如不见丙火,驱寒之力不足,虽行东南和暖之地,亦只平常之命。

《十干体象》认为:辛金者,乃珍珠之金。并解释说:辛金湿润,非顽钝刚之物也。使遇火炎煅炼,性质反伤,安能成其美用。只宜水土资扶,忧柔决洽,以润其体。喜行西北,使去火而存金,如金太寒,反要丙丁,使和金而去冷。凡得坐禄通根,即身旺之地,加厚土亦不沉没,所以非阳金比也。

【原文】:

壬水通河,能泄金气。刚中之德,周流不滞。通根透癸,冲天奔地。化则有情,从则相济。

徐乐吾曰:通河者,天河也。壬水长生于申,申乃坤位,天河之口。壬生于申,能泄西方肃杀之气,水性周流不滞,所以为刚中之德也。如申子辰全,又透癸水,其势泛滥,虽有戊已之土,不能止其流若强制之,反冲激而成患,必须用木泄之,顺其气势,不至冲奔也丁化木,又能生火,可谓有情。生于已午未月,四柱火土并旺,别无会水相助,火旺透干则从火,土旺透干则从土。调和润泽,仍有相济之功也。

白话文注解:壬水为阳水,乃甘泽长流之水,能滋生草木,长养万物。长生于申,申为天河之口,所以壬水为通河之水,刚中之德,其势周流不息,为百流之源。申又在坤方,壬水生于此,流向东方,能泄西方肃杀之气,易进难退。又水居于北,故旺在冬,如地支成申子辰水局,或成亥子丑北方,而天干又透癸水,其势冲奔,纵有戊己土,亦不能止其流。如东海本发端于天河,复成水患,命中遇之,若无财官,其祸可想而知。得丁而合化为木,又能生火,生化有情,有生生不息之妙。以时而论,必得火土透出,方能取贵。如生于四、五、六月,四柱火土并旺,别无金水相助,火旺透千则从财,土旺透干则从杀,调和润泽,则有相济之功。壬水流远,仗金而生,生于秋月,为印绶提纲,水流泛滥,必得官杀透出始吉。赖土克以堤防,如辰戍丑未四库生于提纲,必得冲开为美。赖火旺以相停,如得寅午戌三合,已午未南方火局,则合既济之美。水土混浊,则有浊源之患。如生于春月,寅卯提纲,乃是伤官、食神,必得财星,方能取其贵。四时皆忌火多,火多则水受渴;忌见土重,土重则有塞流之忧;忌见木旺,木旺则水死。沈芝云:“水命动摇,多主淫滥,女人尤忌”。故书又云:如日主、月令生时,原见寅辰二字多者,非壬骑龙背,必为六壬趋艮,以神鲤而变蛟龙,辰多则贵,寅多则富,乃大贵大富之命也。

《十干体象》认为:壬水者,乃大海之水。并解释说:壬水浩荡,有源之水也,备百川而漫天下,落土为之堤防。若干支湿土,必到漂流之际,且爱南行,且未午为胎养之地,财禄和暖之乡,故吉。长生归禄,莫过申亥,盖其统宗会源之府,而水得其所也。若财多身弱者,值此必能集福。身旺财轻者,遇此反受其灾,纵使强壮少年,亦不能胜此。

【原文】:

癸水至弱,达于天津。得龙而运,功化斯神。不愁火土,不论庚辛。合戊见火,化象斯真。

徐乐吾曰:癸乃纯阴之水,发源虽长,其性至静而至弱,所谓五阴皆阴癸为至也。龙,辰也,通干见辰,则化气之原神透出,为一定之理,详见《滴天髓征义》。不愁火土者,至弱之性,见火土多则从化矣。不论庚辛者,弱水不能泄金气,而金多反浊,即指癸水而言。合戊见火者,戊土燥厚,四柱见丙辰,引出化神,化象乃真也。若生于秋冬金水旺地,纵遇丙辰,亦难从化,宜细详之。

(以上摘录《滴天髓征义》)

白话文注解:癸水为阴水,乃为纯阴至弱之水,静而有常,故有扶桑弱水之称,以池塘而比喻之。阴水主平静,如支下类成水局,上下交感,静极而动,可以通行舟楫。春月癸水,病寅、死卯、墓辰,所以为至弱之水,而水为阴气,生于申而旺于子,秋冬之时,其气翕聚未散,故水常涸,至春阳气上蒸,阴气下降,故雨露既濡,而水生发,此水之常势。有星命家以活水长生于卯,也是有其道理的,晴则春水溶溶,雨则汪洋泛滥。然癸水发源虽长,而其性却柔弱至极,其势最静,随天而运,得辰龙以成云雨,而能润土养金,润泽万物。凡四柱见甲乙寅卯之木,能运水气,生木制火,润土养金,定为贵格,火土虽多不畏。至于庚辛之金,癸水至弱,不能泄强金之气,所谓金多反浊。惟见戊土相合,生于寅午戌巳月,则能化火,此乃戊土极处,即癸水之尽处,为太阳生起的地方,故而能化火。合戊见火者,阴极阳生,戊土躁厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃为真化。若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙,干透丙丁,因生不逢时,亦难从化。但也又一说,凡戊癸得丙丁透者不论衰旺,秋冬皆能化火,宜祥推之。如申子辰三合全备,天元有气,有虎变之象。寅午戍火局全者,水旺逢火,合成既济之名,自有食牛之志。印旺者喜行财运,财多者爱入劫乡,不过取中和之气,别无他议。

《十干体象》认为:癸乃雨露之水。并解释说:癸水雨露,阴泽之润也,若根通亥子,则盈科集流,以成江河。柱无坤坎,失其生旺之本,是以终为身弱。局有财官,虽我所用之物,不可运之太过,如申子辰全,则水归聚于一家,暗冲寅午戌火为用,此非上格而何。又如明用寅午戍火,不待外求,但要表里不弱,得之乃佳。或生于深才得用,财官不失有奇之功,主大富。而运道再行西北,不为太过之嫌。

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